Saint Rita of Cascia
Životopis "Tela antiquissima".
Nejstarším životopisem svaté Rity je starobylý obraz, přesněji nejstarobylejší plátno namalované a zobrazené na šesti hlavních "tabellae" (panelech) jejího života.
Uvedené shrnutí je základní syntézou života blahoslavené Rity.
Plátno „Tela antiquissima", jenž muselo vzniknout velmi blízko roku úmrtí světice.
V době, kdy velká část populace byla negramotná, představovalo malířství nejlepší formu biografického vyjádření, zejména v převážně venkovském prostředí.
Takto popsal „Tela antiquissima" delegátní komisař, nejctihodnější Pietro Colangeli, a další soudní úředníci Procesu (1626):
„Velmi staré plátno, jak vyplývá z jeho vzhledu a zejména z obrazu a písmen, a jak je vidět
[1.°] Na počátku byla požehnaná Rita v kolébce a z jejích úst vylezlo pět včel a vstoupilo jí do úst. Kvůli stáří plátna je nelze vidět ani poznat, ale zdá se, že jsou to včely, v přítomnosti jejího otce a matky, kteří ji vidí a jsou blízko kolébky.
[2.°] A pak vidíte blahoslavenou Ritu, jak stojí u dveří kláštera, namalovanou, a za ní strom a pak podobizna svatého Jana Křtitele, svatého Augustina, svatého Mikuláše z Tolentina, s nápisem dole: Když měla blahoslavená Rita vidění svatého Jana Křtitele, svatého Augustina a svatého Mikuláše z Tolentina, že se stane řeholnicí.
[3.°] A vedle je vidět blahoslavená Rita oblečená jako řeholnice, klečící, a další stojící řeholnice, z nichž jedna ji drží ruku na hlavě, a na druhé straně je portrét svatého Augustina a svatého Mikuláše s nápisem, který říká: Když se blahoslavená Rita stala řeholnící a přijala hábit svaté Moniky, matky svatého Augustina, a byla přijata ostatními.
[4.°] Pak vidíme blahoslavenou Ritu klečící před Kristem, s rukama sepjatýma v koruně, oblečenou jako řeholnice, s otevřenou knihou před sebou a přidržící ji rukou. Na čele krvavý hrot, s písmeny u paty, která jsem kvůli jejich stáří sotva dokázal přečíst.
[5.°] Následuje podobizna požehnané zesnulé ženy, před jejímž lůžkem klečí dvě ženy, z nichž jedna drží její ruce, a podobizna šesti stojících žen, které se sepjatýma rukama se ji svěřují, s písmeny dole, která kvůli jejich stáří nebyla čitelná.
[6.°] Blahoslavená Rita je také viděna ležet mrtvá na márách se zkříženýma rukama a zábradlím naproti, které ukazuje na stejné místo, kde je dodnes uložena, s písmeny dole, která kvůli jejich stáří nebyla čitelná."
Kolem roku 1697 Nicolas Simonetti, augustinián, viděl „Tela antiquissima" a uvedl:
Pátá [část starobylého obrazu] představuje poctu, kterou jí vzdávaly řeholnice kolem jejího lůžka, když byla nemocná. Domnívám se, že komisař (Pietro Colangeli) a další soudní úředníci se mýlili, když ji považovali za již mrtvou. Nejspíš se jedná o obraz zobrazující bdění osob u smrtelného lůžka nemocné Rity.
***
Řádové sestry kláštera po staletí mluvily, že toto plátno bylo vytvořeno bezprostředně po smrti blahoslavené, a často toto plátno bylo umístěno do kostela na její svátek, ale obvykle ho řeholnice uchovávávaly v oratoři kláštera, kde bylo s velkou úctou drženo.
Závěrem lze konstatovat, že se jedná o velmi starý obraz; ale pravděpodobně nepochází z roku její smrti, protože je již nazývána blahoslavenou. Neexistuje žádný argument proti datování obrazu do „cca 1480“.
Ovšem Rita byla uznávanou světicí už za svého života díky způsobu, jakým ho vedla, proto je možné, že lidé ji již slavili jako požehnanou a blahoslavenou.
V roce 1805, když Lorenzo Tardi vydal první vydání svého díla, již nejstarobylejší plátno „Tela antiquissima" nebylo.
Post scriptum:
Výše popsané „Tela antiquissima" je velmi cenné plátno, které by nemělo být zaměňováno s jiným plátnem, které je rovněž popsaném v Procesu, aniž by mu byl přikládán zvláštní význam, aniž by byla uvedena doba, kdy měl být namalován. V Procesu není rok zmíněn, ani o něm žádný svědek nemluví.
Uprostřed je namalována svatá Rita v poměrně velkých rozměrech a kolem ní je deset panelů neboli „tabellae” s výjevy ze života a některými zázraky světice.
Byl identifikován jako „potridentský obraz z doby kolem roku 1575.
Je to jistě potridentské období, ale velmi pravděpodobně ne dříve než v roce 1610, v roce, kdy Augustino Cavallucci napsal své dílo. Ani Cavallucci, ani řádové sestry z Cascie se o tomto novém obrazu nezmiňují. Pokud by tento obraz v roce 1610 existoval, poskytl by Cavallucimu větší konzistenci údajným zázrakům růže – zatímco Cavallucci mluví o jedné růži, potridentský obraz mluví o dvou – a o dvou fících. Zázraky, které se na „Tela antiquissima” neobjevily!
Cavallucci, podle toho, co jeho slova naznačují, shromáždil, stejně jako někteří další, ze svědectví.